Unidad Didáctica I	Investigación histórica de una fuente cultural de su localidad	Investiga sobre la historia de una fuente cultural histórica perteneciente a la localidad donde resides, siguiendo el siguiente esquema de desarrollo: INDIQUE LUGAR DE RESIDENCIA Mollendo – Islay Arequipa NOMBRE DE LA FUENTE HISTÓRICA INVESTIGADA DE SU LOCALIDAD . Templo de la Parroquia Inmaculada Concepción. TIPOS DE FUENTE HISTÓRICA DE SU LOCALIDAD Por su naturaleza Por su forma Por su carácter SECUNDARIA MATERIALES (Monumentales) NARRATIVA DATA HISTÓRICADE LA FUENTE HISTÓRICA INVESTIGADA Empezó su construcción en 1872. SINÓPSIS HISTÓRICADE LA FUENTE INVESTIGADA La Parroquia Inmaculada Concepción fue construida principalmente para los pescadores, ya que Mollendo es un puerto, así mismo en la actualidad está edificada de concreto, pero anteriormente era una capilla construida en su totalidad de madera, pero que fue destruida en un ataque de los soldados chilenos en la guerra del Pacífico, el Padre Juan B. Arenas fue el encargado de su construcción desde cuando aún era de madera y luego él mismo Padre se encargó de la reconstrucción pidiendo la colaboración de los fieles para la edificación que hoy se muestra. TRASCENDENCIA HISTÓRICA DE SU FUENTE INVESTIGADA PARA SU LOCALIDAD La iglesia Inmaculada Concepción, símbolo espiritual del pueblo de Mollendo ha sido declarada monumento representativo de la arquitectura religiosa y patrimonio cultural con la resolución de Jefatura Nº 348-INC-91 de fecha 08 de marzo de 1991. Su estilo neoclásico lo hace lucir imponente con su singular torre, en el interior está formado por tres naves y una combinación de estilos griego y barroco y el púlpito tallado en madera de estilo gótico. Una de sus cualidades es que en la actualidad allí yacen los restos del Padre Juan B. Arenas y su lápida está a un costado del templo. En el año 2000 “Año del Jubileo” el Templo de la Inmaculada Concepción fue lugar para ganar indulgencias, porque el pueblo católico mollendino lo concurre y lo considera una Catedral provincial. CONCLUSIONES: Es importante investigar sobre la historia de nuestra localidad, así damos su real valor, ya que reconocer nuestras raíces, nuestro patrimonio cultural, nos debe identificar y amar más a nuestro país. Actividad Unidad Didáctica I Bibliográficas Oswaldo Ocola (14 de noviembre del 2015) Libro  “Memorias de mollendino” editorial venus, publicado en el año 1981. Internet -       Universidad Perú (15 de Noviembre de 2015) obtenido de https: //universidadperu.com/empresas/parroquiainmaculadaconcepcion.php -       Fotos de Arequipa (13 de noviembre de 2015) obtenido de https://todoarequipa.com/fotos/islay/mollendo/parroquia-inmaculada-concepcion -       https://www.youtube.com/watch?v=mO10bMffNrA&noredirect=1(obtenido el 10 de diciembre del 2015) www.puertobravo.com/turismo/ (obtenido el 10 de diciembre del 2015) ·           -         Otras Revista “Mollendinos” autor, Bernardino Rodriguez editado en mayo 1999 (obtenido el 08 de diciembre del 2015)
Unidad Didáctica II	Las tradiciones líticas en el Perú	Investigue las siguientes características de las tradiciones líticas desarrolladas en el Perú y diseñe una infografía, considerando en cada tradición lítica, sus principales características y técnicas utilizadas en la fabricación de armas. INDICACIONES PARA EL DESARROLLO: -       Recolecte información desde las fuentes de consulta recomendadas por su Tutor y de cuenta propia en internet, contraste la información recolectada y sintetícela en el esquema. (Evite copiar información de internet o recurrir a fuentes de consulta no confiables como Wikipedia, rincón del vago, monografías.com, etc). -       Elaborar infografía en Powerpoint o cualquier programa de diseño gráfico que conozca y guarde el producto final a publicar en su blog en formato JPEG o PNG (En alta resolución). -       Utilice tipografía legible en su elaboración (Fuente y tamaño de regular proporción que permita apreciarse para la lectura) MATERIAL DE CONSULTA RECOMENDADO PARA EL DESARROLLO: Compendio de Historia económica del Perú http://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/libros/historia/1-economia-prehispanica.pdf Revisar: Capítulo I: El poblamiento del Perú por cazadores y recolectores (pgs. 28-49) Sitio web recomendado para construcción de infografías: http://piktochart.com/ -       NOTA: Este trabajo es de propia elaboración y creatividad por parte del alumno. No se admitirán copias de trabajos académicos de ciclos anteriores o tomados de Internet.
Unidad Didáctica III	Periodificaciones cronológicas sobre el antiguo Perú	Ingrese a la lectura del artículo “Periodificación en arqueología peruana: genealogía y aporía” de Gabriel Ramón Joffré y desarrolle las siguientes actividades:. 1.     Elabore una síntesis de las dos formas de periodificación del material arqueológico descritas por Ramón Joffré. 2.     Elabore un esquema comparativo y distinga las principales diferencias de las cronologías de Uhle, Kroeber y Julio C. Tello. INDICACIONES PARA EL DESARROLLO: -       Para la descarga de este artículo ingrese al siguiente link: http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/34(1)/5.pdf -       Analizar el contexto de cada pregunta y desarrolle según lo solicitado. No se admiten textos copiados de internet o contenidos extraídos de blogs de ciclos anteriores. Esta es una recopilación de hechos y propuestas basadas en estudios para darle una diferente opinión a la Periodificación de la Arqueología Peruana, teniendo en cuenta desde las teorías de Lumbreras, dedicados a la historia de los Andes centrales Prehispánicos y que  resultó de la estudiada organización de un gran corpus informativo en un esquema evolutivo, sintetizado en su multicitado cuadro cronológico. Sin embargo, la importancia de la periodificación no se restringe a las obras generales, siendo relevante desde el grado cero de la investigación arqueológica. Para organizar la información obtenida por los más diversos medios (excavación, prospección, estudio de colecciones, etc.) A grandes rasgos, podría decirse que en nuestro medio han primado dos formas de periodificar o clasificar temporalmente el material arqueológico: la evolutiva y la cronológica. Arqueólogos en busca de horizontes donde destacan los arqueólogos Max Uhle, Kroeber y Julio C. Tello. Luego aparece una nueva generación de investigadores. En el caso peruano se trata de la segunda, en la que destaca el ingeniero Rafael Larco Hoyle, y para los extranjeros, de la tercera. La intersección de ambas se dará en la Mesa Redonda de Chiclín; no era la primera vez que Larco planteaba su periodificación. En 1938, había publicado una cronología de las culturas costeñas, que esbozaba siete épocas, pero apenas caracterizadas. Se concluyó que la prehistoria peruana podía ser segregada en épocas horizontales significativas. Concluyendo que la prehistoria peruana podía ser segregada en épocas horizontales significativas. El Horizonte redefinido, desde Ica.  Rowe (1960a reformuló el sistema de referencia cronológica de toda el área andina. A fin de evitar las dificultades presentadas por los estadios, propuso usar periodos para organizar la información arqueológica, proponiendo: -          Horizonte Tardío. -           Intermedio Tardío. -           Horizonte Medio. -           Intermedio Temprano. -           Horizonte Temprano. -           Periodo Inicial. EL REFLUJO DE LOS ESTADIOS. Emilio Choy proponía dos clasificaciones. Primero, para el material de la costa norte (valles de Moche, Chicama, Virú) alude al Salvajismo (o Paleolítico), al Neolítico (que incluye Barbarie Inferior, Media y Superior) y a la Civilización, que se iniciaría con Mochica II y Gallinazo II. Su segunda propuesta abarcaba toda el área andina e incluía: Paleolítico, Mesolítico, Neolítico (o Agricultura Incipiente), División de Clases, Reyes Sacerdotales, Estado y Monarquías. Lanning organizó su manual aplicando las herramientas conceptuales presentadas por Rowe en sus artículos sobre periodificación, jerarquía de asentamientos y sistema de clasificación. Ramón Joffré, tomó bien en cuenta las diferentes visiones y propuestas de quienes aportan en la periodificación de la Arqueología Peruana. ESQUEMA COMPARATIVO DE LA CRONOLOGÍAS JULIO C. TELLO           MAX UHLE KROEGER PRE - NASCA PROTO NASCA NASCA B NASCA CLÁSICO NASCA NASCA A  Conclusiones:  Hay muchos estudios que han llevado a distintos puntos de vista en la periodificación  en la arqueología peruana, según Ramón Joffré dependiendo de las herramientas conceptuales empleadas por cada investigador y según el esquema evolutivo, siendo muy amplio y complejo. Bibliográficas Basadre Grohmann, Jorge: Historia de la República del Perú (1822 - 1933), Tomo 16. Editada por la Empresa Editora El Comercio S. A. Lima, 2005. ISBN 9972-205-78-9 (V.16)(obtenido 7 de dic. 2015)  Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 1. Lima, Ediciones PEISA, 2002. ISBN 9972-40-213-4(obtenido 7 de dic 2015) Internet http://www.americas- fr.com/es/civilizaciones/leyendas/titicaca.html. (obtenido el 07 de diciembre del 2015)
Unidad Didáctica IV	DEL HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDÍO	Investigue cinco (5) fuentes orales suscitadas entre los periodos Horizonte medio, Intermedio tardío y horizonte tardío, las mismas que pueden referirse a  mitos, leyendas o tradiciones culturales, relacionados al origen de las civilizaciones aparecidas en el Perú durante estos periodos cronológicos, sus modos de vida, hábitos, costumbres o creencias de adoración religiosa, determinando una breve reseña histórica, su significación histórica Nombres de fuentes orales Periodo cronológico al cual corresponde Breve reseña histórica Significación 1)El mito del Dios KON Periodo intermedio Tardío (cultura Chimú) Se cuenta que pobló la tierra de seres humanos, y los colmó de agua y frutos y sus criaturas pronto olvidaron. Kon los castigó quitándoles las lluvias volviéndolos desiertos, solo dejó algunos ríos para qué pudieran subsistir. Para los habitantes de la cultura Chimú, este mito formó parte de la formación, ya que inculca el ser agradecido con los seres no terrenales, castigando la ingratitud. 2) La danza de los negritos. Periodo intermedio Tardío(cultura Chincha) Se cantan melodías  de pentatonías andinas, con versos de villancicos españoles y se zapatea con rítmica africana. Es una danza vigente en los sectores populares de Chincha, Bailada por mestizos, cholos, zambos y no solo por negros. 3) La Mozo danza o el corpus danza. Periodo horizonte medio (cultura wari) Narra la lucha de sostenidas por grupos de ayllus de agricultores que poseían huacas. Se trata de mantener la tradición e incluso la conformidad con los pasos desde los antiguos pobladores, resaltando la presencia e importancia de los ayllus. 4)La leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo Periodo de Horizonte tardío. Narra la fundación del Imperio Incaico, que donde se hundiera la varilla, sucediendo esto en Cuzco. Y donde Manco Capac enseña a los hombres todas las labores y Mama Ocllo las labores domésticas a las mujeres. Brinda información de los orígenes del Imperio Incaico. Siendo una de las leyendas más significativas de nuestro país. 5) El wititi Periodo Horizonte Tardío Danza romántica del “ccatatanacuy” preludio amoroso del emparejamiento y el amor. Perteneciente al Valle del Colca. Refleja la alegría del hombre trabajador campesino. Fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación el 14 de julio de 2009. Conclusiones: Nuestro país es dueño de una variedad de riqueza histórica que por el paso de los años aún perdura, es indispensable conocer de nuestra historia, ya que son nuestras propias raíces para seguir difundiéndola a las siguientes generaciones. Bibliográficas -       Amez Márquez, María (2000). Toggtu, danzas rituales de origen precolombino en Chacas-Asunción. Lima: Editorial Celso's (obtenido el 07 de diciembre del 2015) -       Espinoza Milla, Saúl (1994). Chacas, una historia de sincretismo hispanoamericano. Lima: Imprenta Cafferata. (obetenido el 07 de diciembre del 2015). Internet http://books.google.com.pe/books?id=JeCPed7pmMwC&lpg=PA1&hl=es&pg=PA1#v=onepage&q&f=false
OTROS CRITERIOS DE EVALUACION A TOMAR EN CUENTA POR EL DOCENTE
·         Participación en Tutorías telemáticas y/o presenciales. ·         Cumplimiento en las fechas señaladas. ·         Intervenciones orales.